余真意又问：“要不要带祝贺的钱？”
算命先生摇摇头：“放心，去了敞开肚皮吃喝就是了，只是要你说声祝贺的话。这何家非常有钱，这点银子，才不在乎呢。”
余真意有些感兴趣了，问道：“这何家，到底是干什么的，这么有钱？”
说出这句话之后，茶馆里，所有人都盯着余真意一行人看。尤其是算命先生，他哈哈一笑：“公子是外地人吧，我跟你说，这何家可了不起了。”
茶馆外，明日高悬。
茶馆里，算命先生在给余真意讲何家的来历。
何家老家主，在九州上，也小有名气，被人称为“赌王”。其实他不是菩提州的本地人，只是年纪大了，吃斋念佛，才搬到这菩提州来。
菩提州最大的修行宗门，以前是九禅寺，现在九禅寺衰败了，宝塔宗随之取而代之，一举成为菩提州最大的宗门，跟紫气宗的地位差不多。
听说，宝塔宗的宗门，有一半是这位“赌王”捐出来的。因为宝塔宗，也是修行的佛法。
对于赌钱一事情，余真意还真有些了解。
层贵族喜欢赛马，下层小民则爱玩“斗鸡”和“走狗”。玄学风气日盛，世家大族的子弟们嫌弃那些有实权的官职腌，是“浊官”，不肯去做，但玩起斗鸡来，倒不嫌那些鸡掉毛了。
在大唐，太宗时期，深感前朝腐化堕落而亡，严令士大夫赌博，但依然无法禁止。太宗皇帝老去以后，博戏又成为了街头巷尾的靓丽风景，甚至唐皇本人就沉迷斗鸡，宫中甚至有专门靠养斗鸡维持生活的人，得到他的垂青，专门招来，替皇帝养鸡。
长安东城一个叫贾昌的人，因斗鸡被封为“衣食龙武军”、“鸡坊小儿”。大唐不仅斗鸡，还喜欢斗鹌鹑。玩法是在两只鸟前放置米粒，让其争抢、战斗，胜负裁定以一方退却为标准。
曾经有一段时间，赌钱，投骰子这种事情，在大唐十分风行。许多赌徒输得一贫如洗、家破人亡，最终走上偷盗、拐骗的犯罪道路。
输钱，还是小事，多少人，因为输光了赌资，卖儿卖女，将老婆孩子都押上赌桌，输到最后孑然一身，还想着翻本，直到再也无力还清，剁了手指割了耳朵，从此不能成活。
多少家境殷实的人，沾上了赌，落魄成街头乞丐。多少老实本分的人，沾上了赌，抹了脖子上吊。
有位书院的大儒，见天下间，赌博如此兴盛，为了挽救大家，作了一首戒赌诗，散发到九州各地。
“贝者是人不是人，只为今贝起祸根。有朝一日分贝了，到头成了贝戎人。”
这四句诗通过对“赌、贪、贫、贼”的字形分析，将赌徒的行为、心态和赌徒的悲惨下场都融入诗中，实为戒赌诗一绝。贝者为，今贝为，分贝为贫，贝戎为贼，此及赌、贪、贫、贼四字也。。
赌博之风，才有所减缓。
以前在镇魔城的时候，余真意不赌博，但是李殇挺喜欢。总是跟他念叨日后，一定要成为有钱人。
这位何家家主，名为何宏慎，可以说，在九州大地， 也算得上是有钱人之一。家族中生意遍布九州，到处都有分店，各种各样的生意都做。
但是最的最好的，还是赌场，何家的赌场，真的是遍布九州，非常有名。
而且虽然赌博害人，但是在各朝各代，开设赌场是正当的生意，并且赌场的生意不断都是非常昌隆火爆的。虽然大多数赌场，那些赌具都是比较单一，但是来往的人，还是络绎不绝
在大唐，可以说骰子是最为主要的赌钱器具了。骰子也曾被用在占卜、酒令或是玩游戏之类的，是陈旧的赌具之一。最经常见的骰子是六面骰，它是一颗正立方体，上面辨别有一到六个孔，其相对两面之数字和必为七。
大唐的骰子习气在一点和四点漆上赤色。由于骰子的点数可以恣意组合，他人是无法预知点数的巨细的，所以在一开端，骰子就与赌钱结下了不解之缘。
大唐的的绝大大都的博弈火哦的那个都与骰子有关，需求经过掷骰来进行，还有一些博弈是经过掷骰和行棋、打牌的连系才干定出胜败。
无论是哪个阶级的人来玩这种游戏，都有一个一起的特点就是“悬于投”。
《弈旨》一文中写道：“博悬于投，不专在行。”说的就是说掷骰这种游戏是带有很大的必然性的，并不克不及与之后果，就是一种赌钱的行为。这与运用智力赢取对方有很大的区别，它靠的是命运运限，不是思想。
何家老家主，靠的就是赌钱起家，最后开上了赌场，不得不说，这是大唐的一段佳话。
余真意听完这些事情， 心中对这何家，有所了解。
算命先生笑道：“怎么样，要不要跟我一起去？”
余真意摇了摇头：“还是不去了，没什么时间。”
算命先生的笑脸，顿时僵住了，他说了这么久，不知道浪费了多少口水，还不是为了那一壶酒。没想到余真意竟然拒绝了，他很生气，准备开口骂人。
余真意掏出几个铜板，喊道：“老板，来两壶酒，送给这位先生，他说了这么久，恐怕也说累了。”
算命先生骂人的话都到嘴边，硬生生给憋回去了，他看着余真意笑道：“懂事，懂事。”