叫什么其实不重要，重要的是这个所谓的圣域在余文炳的书里用了这样一个句话来形容：全由灵物构建的灵之国。
这就很吓人了。
之前张砚猜测既然存在鬼王，那会不会存在鬼府、鬼修宗门？却未曾想过自己还是眼界浅了，人家直接给你弄个“国”出来。
鬼国。这不比鬼府之类的吓人得多？甚至张砚看到“灵之国”这三个字时脑子里对应的其实是“地府”。可一转念又发现地府和余文炳描述的“灵之国”虽然都是鬼物聚集，但前者是“轮回和管束”，后者估计则是“自成一体”。
两者看似相似，实则有本质区别。
那么问题来了。
既然有那如“灵之国”一般的圣域存在那为何人族这边居然还能风平浪静，甚至连一点可以与其搭上关系的认知都没有呢？
哦也不对，这部《灵事杂卷》其实说得很详细了，只不过在人族里传来传去并没有被人接受不说，还被当成了一个笑话。这本身就显得很不正常，很不符合逻辑。醉心于自然学科的杂学一脉不信余文炳的这一套还情有可原，那些主流学派也不信这些东西？张砚越想越觉得自己似乎发现了一个了不得的蹊跷。
是仅限于南渊国如此？还是所有人族国度都是如此呢？
另外余文炳既然来自妖种一族，所学也必然源自于妖种的代代积累。那么是不是就意味着相比起人族对于鬼物的奇怪反应，与妖种传承下来的东西截然相反。
是真不清楚，真以为是臆想？还是另有隐情？
张砚怎么看都觉得必然是后者。不然绝对解释不了人族是如何在“一无所知”的情况下保持着大部分人正常生活，而不被那所谓的“圣域”当成猎场予取予求的。其中还藏了些什么呢？
可好奇归好奇，张砚现在手里的讯息根本不支持他多做推演。能知道的一点就是：荒天域远比他想象的更复杂，也不是他眼睛看到的这一点点东西就能够展现全貌的。
最后，《灵事杂卷》里还给出了一些猜测。比如余文炳就在书里猜测圣王并非圣域之主，而且并不止一个两个而是有许多。那统合这些圣王的存在又是什么地位？又或者存不存在这种能统御各路圣王的存在呢？还是说所有圣王都如散沙各自为战？
张砚伸了一个懒腰，推开门，提着水桶就出去打水了。
新的一天开始，张砚又有的新的期许。比如余文炳在书里提到的圣王，是什么样子？有什么手段？能不能解开《灵事杂卷》里的那些让张砚好奇的猜测？
思绪到此，张砚也将关于吴家和自己，以及那为圣王与他之间恩怨捋清楚了。
说白了，那位圣王以及其麾下的鬼物都被吴家利用了。说不定其中内情都被蒙在鼓里。不过看最近这段时间无处不在的窥看，张砚猜想那位圣王应该是也反应了过来。所以此才没有贸然对他出手，而是通过这些窥看想要磨磨他的底细。或许，真到动手的时候，很多之前当做出其不意的手段和策略都不会好用了。