出城时，子修想起虞凫说那一句，历史如车轮滚滚碾过。
车轮之下，曾有一位古老天子，上承天意，下顺民心，将粒粒尘埃汇聚成恢宏夏邑。王有美政，天下归心。
往西，那位古老天子，先祭太社，再拜太稷，筚路蓝缕以启山林。天子率耕，生民有幸。
往东，那位古老天子的不肖子孙，遨游酒池，纵情声色，在轻歌曼舞和靡靡之音中悬梁自缢。天子无道，虞兴夏亡。
往北，那位荒唐天子，獠猎夏山，吆喝犬马，好在青山有幸埋国士忠骨。国存人死，人死国亡呐。
牛车停顿片刻，往北一里，平原拔高为绵延矮山，南北宽三四里，东西长八九里。
这里啊，曾是夏山猎场。山岭宽谷、山涧溪流、险壑奇峰美不胜收；地上走兽、水中游鱼、天上飞鸟应有尽有。
这里啊，又是夏山坟场。征西武卒、镇北戎骑、夏汭乡勇共赴国难；哀哀老父、纠纠长兄、铮铮新郎魂守国邦。
有人上山，有人下山。山路不算狭窄，下山两人依旧靠边，其中年轻女子无动于衷，中年男子朝子修点头致意，轻声道：“节哀。”
“节哀。”子修回应一句，与这对父女插肩而过。
中年男子抬脚落在原地，弯腰拾起一枚竹片，端详片刻，见少年目光不善，识趣物归原主，又不识趣问一句：“是三位史官吧？”
得到答复，中年男子再征求子修意见：“我也送他们一程，可否？”
子修默许，吩咐宰予我上前，自己与中年男子并行，那位年轻女子则落后一步。
“我是华胥游商，颇有家财，与老太史南史有点渊源，”中年男人先表明身份，又失落道，“听闻天下有五岳，其中中岳夏山，巍峨磅礴胜过冰脊山，居五岳之首，乘兴而来，败兴而归。”
“华胥是个好地方，麦酒好喝，”子修奉承一句，又坦然一笑，“山不在高，有仙则名。”
自称华胥游商的男子显然有意刁难子修，笑道：“愿闻其详。”
子修斟酌片刻，说道：“我是夏邑学宫学子，师承子兰。夏邑学宫收藏一卷羊皮，来历颇大，名《夏堪舆》，由王朝执圭西门甲大人编纂。《夏堪舆》收录天下名山大川，标注五方方地理。论天下大山，东方有齐云山、燕山，西方有封禅山、麦积山，北方有冰脊山、狼居胥，南方有南岭、九嶷山，唯有这天下最富庶的中央夏水平原，一马平川，勉强称得上山的只有夏山。”
华胥游商示意子修继续，子修接着说道：“《夏堪舆》又在东西南北中五方各取一山，凑齐五岳，分别为东岳齐云山，西岳封禅山，南岳九嶷山，北岳冰脊山，中岳夏山。夏天子少鼎中兴之后，于烈山铸五尊大鼎，起初本意是陈列五岳，彰显定鼎天下，因为诸多争端，此事作罢。至于夏山，既是夏人发迹之地，《夏堪舆》又是夏人编纂，自然排在五岳之首。”
华胥游商好奇问道：“发迹之地如何说起
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？”
子修答道：“老太史南史编纂《夏史》，第一册竹简显然意义最为非凡，为‘天命朱鸟，将而生夏……’”
华胥游商无礼打断，笑道：“夏人那一句‘天命朱鸟，降而生夏’无非是掩饰一些见不得人的真相罢了。昔年下戎贡女前去华胥联盟时途经此山，在山中溪流沐浴，上岸时见葛衣上有一颗朱鸟蛋，吞食后，不婚而孕，诞下太鼎，简直是天下奇闻。”
子修别有深意瞥华胥游商一眼，看来来者不善，解释道：“事远年湮，史迹难觅，《夏史》经历南史、西门甲与南史三位弟子，合计两代史官编纂，难免有疏漏之处。其实，夏天子太鼎，有母必有父，只是名字遗失，或者干脆没名字，这一点，从华胥走婚可以窥探端倪。如今华胥走婚习俗演变为春临节，春临节源于你们华胥联盟，华胥有一颗衍媒神木，高大参天，每年仲春过后，群燕回归在衍媒神木上筑巢，到春分这一天，已婚男女双双奔赴树下，求子祭祀；过了成人仪式的年轻男女则在衍媒神木下相会，邂逅心仪之人，故名燕尔新婚。”
华胥游商显然为子修所折服，感慨道：“不愧是夏邑学宫学子，学识渊博。这三位史官，与你有何关系？”
“谬赞，”子修摇头唏嘘，道，“说来惭愧，我四艺不精，顽劣无度，结识许多狐朋狗友，去年都逃出夏邑，一个人无趣得很，常去隔壁太史草堂走动，与三位史官混熟，吹牛打屁。王朝有位老执圭，西门甲，曾暂代一段时间史官，擅长摸骨之术。今早我在学宫门口看热闹，当时心想，骨子硬的太史伯与骨子傲的太史叔必然争第一个死，至于骨子软的太史仲，我猜不准，或许赴死，或许臣服，或许归隐。结果大出所料，太史三兄弟络绎赴死，兄终弟及。西门甲大人号称经天地、纬阴阳、通人神、晓鬼事，也有看走眼的时候。”
“可惜。”华胥游商叹息一声。
子修疑惑眨眼，表示询问。
华胥游商上前引路，解释道：“今早我去南山拜访老太史南史，目睹他渡河而死，还有一位老妪。我将两位老人合葬在夏山，本想找机会转达他那三位弟子，可惜无一幸免。”
子修立在那座新垒土坟前，鼻子一酸，道：“该给南史夫妇立个灵牌。”
“我是外人，不好插手，”华胥游商言语诚挚，道，“我以为你也是史家人，本想托付给你。”
“史家，无人了，”子修跪在南史夫妇坟前，想起那位慈祥老头，放得下象征执圭身份的高贵玉圭，却放不下象征史官身份的贫贱刻刀，涕泪涟涟，道，“南史大人待我有恩，恩重于山，后事，该由我操办。”