同样的还有国家的水渠，里尉有优先权，普通百姓最后等等···”
田冀听到这，发现荀子对秦国的法律比较推崇，许多细节都有秦法的影子。
不过，荀子没有提及秦国商君之法的驭民五术，让百姓陷入人穷志短愚昧麻木之中。想来，荀子虽然推崇秦法，但其根本还是儒家那一套，强调了仁道，却忽视了治国之术。
想着，田冀等荀子出现停顿之时，立即开口问道：“先生，寡人曾读商君书，闻商君辱民五术，不知先生以为如何？”
荀况一听，脸上一凛，立即开口道：“大王，辱民五术，此乃亡国之道也。”
说着，荀况担心齐王不重视，又赶紧解释道：“或许商君的辱民五术在秦国获得了显著的成效，但这一定不适合齐国。
齐国百姓是天下最富裕的百姓，同时也是天下各国之中最安逸的百姓，更是天下最喜好议论的百姓。若是强行推行辱民之术，使百姓贫之、疲之、愚昧、担心受怕等等，则齐人必怨而反。
故而，臣以为大王欲激励百姓，只可用仁义，而不能用手段。”
说到这，荀况眨了眨眼睛，突然问道：“大王，若是现在周天子下诏，罢黜大王的王位，然后让大王居陋室，穿粗衣，吃糠饭，如何？”
田冀猛然一听，立即耻笑道：“先生说笑了，周天子不过是奴婢生的，如何能命令寡人！”
荀况赞道：“大王所言极是，不过，现在的齐国百姓，吃自己的，用自己的，家中粮布不缺，不需要从大王这里获得好处就能活得很滋润。
所以，其实大王现在的地位就相当于天子，而齐国百姓就相当于封君，若是大王强行下诏，臣担心百姓会大骂大王是奴婢生的。”
田冀闻言脸色一变，愣了愣，反应过来，叹道：“先生所言极是，寡人的百姓与贫穷愚昧的秦人不同，若是寡人强行辱之，必有反噬。”
说着，田冀沉吟了一下，然后又看着荀况问道：“先生，寡人也曾研究过秦国之法，秦国法律严密，执法甚严。所以，秦国官员、贵族、百姓稍不留神，就会触犯法律，然后等待这些人犯法者的，轻则是降爵，重则是免为奴隶。
然后，秦国百姓贵族就不断的陷入晋爵免职的循环之中，这样，秦国就避免了爵位过多的，贵族过多，以至于国家发不出赏赐的现象。
但寡人的齐国则不然，齐国的法律虽然同样严密，但是齐国的执法却以仁义为本。就好比现在，我齐国百姓若是触犯一般的禁律，犯了一些小错，按我齐国之法，只是下令斥责，不会进行责罚，等到其第三次犯错之时，才会三个罪责同时处罚，以示惩戒，以示国法森严不容侵犯。
只是，这样一来，国中百姓的爵位不断增多，又该如何削减百姓的爵位呢？”